القراءات القرآنية: نبذة موجزة

القراءات القرآنية: نبذة موجزة

أجمع العلماء على أن القرآن الكريم نُقل إلينا عن النبي صلى الله عليه وسلم بروايات متعددة متواترة، ووضع العلماء لذلك علماً لضبط تلك الروايات اصطلحوا عليه بعلم "القراءات القرآنية". وقد قسَّم أهل العلم القراءات القرآنية إلى قسمين رئيسين هما: القراءة الصحيحة، والقراءة الشاذة.
إن القراءة القرآنية الصحيحة هي القراءة التي نقلت إلينا بسند متواتر، ووافقت الرسم العثماني، ووافقت وجهاً من وجوه اللغة العربية الصحيحة. وقد أجمع العلماء على أن ما وراء القراءات العشر المجمع عليها من الأمة هي قراءات شاذة لا يعتد بها.

تعريف علم القراءات

"علم القراءات" علم يعرف به كيفية النطق بالكلمات القرآنية، وطرق أدائها وما يتعلق بذلك . وقد عرفه " ابن الجزري" علم القراءات بأنه: "علم بكيفية أداء كلمات القرآن واختلافها بعزو الناقلة "( 1) . كما عرفه "طاش كبرى زاده" بقوله: "علم يُبحث فيه عن صور نظم كلام الله تعالى من حيث وجوه الاختلافات المتواتر" (2) . والأصل في القراءات هو النقل بالإسناد المتواتر إلى النبي صلى الله عليه وسلم.
والقراءة اصطلاحا : مذهب يذهب إليه إمام من أئمة القراء، مخالفا به غيره في النطق بالقرآن الكريم مع اتفاق الروايات والطرق عنه، سواء أكانت هذه المخالفة في نطق الحروف أو في نطق هيئاتها . أما الرواية : فهي ما ينسب للراوي عن الإمام القارئ، مثل رواية ورش عن نافع، ورواية حفص عن عاصم.
والمقرئ: هو العالم بالقراءات، التي رواها مشافهة بالتلقي عن أهلها إلى أن يبلغ النبي صلى الله عليه وسلم.
إن الاختلاف والتعدد في القراءات القرآنية أمر أجمعت عليه الأمة الإسلامية منذ عهد النبي صلى الله عليه وسلم، وعمل بهذا الاختلاف الصحابة من بعده صلى الله عليه وسلم من غير نكير من أحد منهم.

تطور مدارس القراءات القرآنية

نشأ علم القراءات أول ما نشأ بالتلقين الشفوي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى الصحابة ومنهم إلى من بعدهم، حيث أتقن الصحابة رضوان الله عليهم تلاوة القرآن وضبطه بحكم تلقيهم المباشر عن النبي عليه السلام، وبحكم إلمامهم الواسع بقواعد اللغة العربية التي كانت بالنسبة إليهم تشكل ملكة وسليقة.
وبعد توزيع المصاحف في مختلف الأمصار في عهد عثمان وما نتج عن ذلك من نشاط في الكتابة والأداء، نشأت مدارس في الإقراء ارتكزت كل منها على بعض القراء الصحابة، معتمدة على المصحف الذي أرسل إليها "إماما" في تثبيت النص القرآني؛ فبرزت للوجود مدارس في القراءات في مختلف تلك الأمصار، وهكذا برزت مدرسة الحجار وكان من أبرز روادها أبي بن كعب وزيد بن ثابت، ومدرسة الشام و على رأسها أبو الدرداء، ومدرسة البصرة، ثم مدرسة الكوفة..
تطورت هذه المدارس بعد بروز قرائها الكبار، فلمع في جيل تابعي التابعين الأئمة القراء الذين تنسب إليهم القراءات السبع الشهيرة المتواترة التي أجمعت الأمة على صحة قراءة القرآن الكريم بها (3).
ومع مرور الزمن احتاج الناس إلى تدوين هذا العلم وتقعيد قواعده. وهكذا في مختلف عصور التاريخ الإسلامي اهتم المسلمون اهتماما واسعا بقراءة القرآن وضبطه، و نال علم القراءات عناية كبيرة من العلماء المشتغلين بعلوم القرآن الكريم، وعدوه من أشرف العلوم الإسلامية، ونبغ في كل فترة زمنية نخبة من القُرّاء انصبت اهتماماتهم على ضبط القراءات القرآنية وتوجيهها . وقد أحصى "ابن الجزري" في مؤلفه "طبقات القراء" نحوا من أربعة آلاف قارئ، وكانت لهم إسهامات هامة في علم القراءات تأصيلا وتأليفا.
وصفوة القول: إن لكل مدرسة قرآنية خصائص ومميزات معينة بسبب اختلاف الروايات المقروءة في الرسم العثماني، أو بسبب التأثر بطبيعة الأداء بحروف القبائل العربية القاطنة في كل قطر، إلا أن هذه المميزات لم تنل من وحدة النص القرآني وقداسته، وإنما كانت رحمة وتوسيعا للأمة.. وأشهر الطرق المنتشرة الآن في العالم الإسلامي أربع روايات في القراءات: وهي رواية ورش وقالون عن نافع، ورواية حفص عن عاصم والدوري عن أبي عمرو بن العلاء، ..

أشهر المؤلفات في علم القراءات

- كتاب "السبعة" لابن مجاهد (تـ 324هـ).
- كتاب "التبصرة في القراءات السبع" لمكي بن طالب (تـ 437هـ).
-القراءات لأبي عبيد القاسم بن سلاَّم - من أوائل من قام بالتأليف في هذا العلم، جمع فيه خمسة وعشرين قارئاً.
- كتاب "التيسير في القراءات السبع" لعثمان بن سعيد الداني (تـ 444هـ).
- منظومة "حرز الأماني ووجه التهاني" في القراءات السبع لقاسم بن فِيُرَّة الشاطبي (تـ 590هـ)، وهو نظم لكتاب "التيسير" للداني. واشتهرت باسم الشاطبية، اشتغل بها العلماء شرحًا، واختصارًا، وزيادة، ولاقت قبولاً بين الناس.
- كتاب "النشر في القراءات العشر" لابن الجزري (تـ 833هـ).. وهو من أجمع ما كُتب في هذا الموضوع، وقد وضعت عليه شروح كثيرة، وله نظم شعري بعنوان "طيِّبة النشر".
- إيضاح الوقف والابتداء في كتاب الله لأبي بكر ابن القاسم الأنباري.
- هداية القارئ إلى تجويد كلام الباري للشيخ عبد الفتاح المرصفي.
- بهجة النفوس في تجويد كلام القدوس للدكتور مأمون كاتبي الحلبي...
إلى غيرها من المؤلفات في هذا العلم.

الهوامش:

( 1)- منجد المقرئين ومرشد الطالبين، لمحمد بن محمد ابن الجزري، ص 3. دار الكتب العلمية، 1400هـ.
(2) - مفتاح السعادة ومصباح السيادة في موضوعات العلوم، طاش كبرى زادة، ج2/6. دار الكتب العلمية الأولى: 1405هـ.
(3) - وهي قراءة نافع، وأبو عمرو البصري، وعبد الله بن عامر اليحصبي الشامي، وعاصم بن أبي النجود الكوفي، وحمزة بن حبيب الكوفي، وعلي بن حمزة الكسائي. وقد اهتم الإمام ابن مجاهد أحمد بن موسى بجمع وتدوين هذه القراءات السبع لهؤلاء القراء في كتابه (القراءات السبع).

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ،

جزاك الله خيراً ونفع بك الإسلام والمسلمين

بارك الله فيك ،وأثابك خيرا

جزاك الله خيرا و أجزل لك الثواب.

" من صُنع إليه معروف فقال لفاعله : جزاك الله خيراً فقد أبلغ في الثناء ". صحيح ( صحيح الترمذي 200/2 )

القراءات القرآنية: نبذة موجزة 2458638409_2c007a4fa2_o

و جزاك أخي *شعاب*.. المعروف هنا هو إغناؤك لمواضيع المنتدى.

» مكتبة القراءات (pdf)